在稻妻的鸣神大社 ，�；ㄗ苁强梅蔽叨巧�。八沉神子 ，那位执掌大社、愚弄人心于股掌之间的宫司大人 ，素来是以一种谐谑且至高无上的姿势俯瞰多生的。在这一份尘封的“文艺笔记”中 ，故事却从一场不期而遇的暴雨起头 ，转向了某种无法言说的阴冷深渊。
那是影向山下最隐秘的一处裂谷 ，终年被瘴气与雷暴讳饰。神子在追寻一份失去的古籍时 ，意表陷入了丘丘人部落的埋伏。分歧于昔日那些顺手便可驱散的杂兵 ，这里的丘丘人似乎受过某种远古谩骂的洗礼 ，双目赤红 ，肢体因过度成长而显得扭曲且充斥发作力。雷光的闪动在湿气中变得痴钝 ，当神子的法器在那震耳欲聋的战吼声中破碎时 ，这位一贯优雅的狐之血脉 ，第一次感触到了来得意地深处的、最原始的震惊。
笔记中这样写路：“她的长发被泥土玷污 ，那些正本象征着尊贵的粉色发丝 ，在粗糙的木棍与石斧影子里 ，显得如此衰弱。当她被迫跪在湿润的苔藓上 ，周围是丘丘人低落而节拍明显的呼喝 ，那种由于文化彻底断层而带来的落寞感 ，比肉体的疼痛更令人绝望。」剽不仅仅是一场战斗的失败 ，更是一种文化对荒蛮的彻底降服。
丘丘人的力量是纯正的、不加粉饰的。他们不理解诗歌 ，不理解雷神的永恒 ，他们只理解生计与繁衍。当神子被拖入那乌黑、散发着兽类气味的洞窟时 ，月光在洞口被剪碎 ，只剩下断断续续的铃铛声 ，在山谷间浮泛地回响。这里没有豪华的辞藻 ，只有粗沉的呼吸和皮肤摩擦岩石的质感。
神子的抗争在这些如铁塔般的躯体刻下 ，更像是一衷爨美的祭献。
在笔记的第一部门 ，作者用极尽豪华却又冷冽的文字 ，勾画出了一种“神性凋落”的凶残美感。神子曾是调配香膏的高手 ，如今却不得不忍受刺鼻的腥膻味；她曾习惯于在丝绸间翻身 ，如今身下却是僵硬且带着余温的干草。这种强烈的对比 ，不仅仅是为了视觉上的冲击 ，更是为了探求：当一幼我剥离了身份、职位和力量 ，仅作为一个生物存在时 ，她该若何面对那澎湃而来的、最本能的侵蚀？
丘丘人的萨满在洞窟深处跳着古怪的跳舞 ，火光将他们的影子投射在石壁上 ，扭曲得如同来自地狱的怪兽。而神子 ，就在这火光与影子的交错中 ，慢慢失去了对功夫的感知。她起头意识到 ，这场“失利”并非实现 ，而是一个全新、阴郁且充斥朝气的循环的起头。那些原始的生灵 ，正用他们最直接的方式 ，试图在神灵的血脉中烙下荒野的印记。
笔记的后半部门 ，笔触从凶残的矛盾转向了一种近乎诡谲的和平与朝气。当春天的第一缕风吹进那座隐秘的岩穴时 ，所有都已经产生了质变。八沉神子依然是那个有着狐狸耳朵的女子 ，但她的眼神中 ，少了一分谐谑 ，多了一分属于母性的、或者说属于大地深处的幽暗。
“繁衍 ，是这个星球上最古老也最不讲路理的神通。”笔记的第二章开头这样写路。在那些幽暗的日子里 ，神子的身段成为了两种截然分歧力量的容器。丘丘人那狂放、坚韧且极具性命力的基因 ，与狐之血脉中那灵动、优雅且带有魔力的因子 ，在阴郁中进行着无声的博弈与融合。
这不再是单纯的屈辱 ，而是一场逾越物种的、关于“存在”的尝试。
笔记详尽地描述了那些新性命诞生时的异象。他们占有着神子那标志性的粉色胎毛 ，却也有着丘丘人矫健的骨架和那双似乎能洞穿阴郁的、带有野兽神采的眼睛。这些幼幼的生物在洞窟中膝行 ，发出的叫声既像狐狸的悲鸣 ，又像丘丘人的低吼。对于神子而言 ，这些孩子是她失败的铁证 ，却也是她性命一连的事业。
她曾是稻妻文化的守护者 ，而此刻 ，她成为了一个崭新族群的鼻祖。
这种“繁衍”在文艺笔记中被升华为一种宿命论。作者提出一个斗胆的概想：或许神灵的血脉本就趋于枯竭 ，只有注入这种来自荒漠的、野蛮的活性 ，能力在即将到来的大灾变中存续。神子在哺乳这些混血幼崽时 ，她的内心经历了一场从倾轧到采取 ，再到最终麻木的洗礼。她起头观察这些丘丘人的社会结构 ，发现他们虽无文字 ，却有着对地皮最赤诚的敬畏。
随着功夫的推移 ，神子甚至起头教导这些混血的孩子。她教他们若何利用雷元素的力量来狩猎 ，教他们若何在月光下分辨方向。她从不教他们诗词歌赋 ，由于在这个弱肉强食的生态位上 ，优雅是致命的。她看着他们成群结队地走出岩穴 ，去驯服更多的山头 ，去扩张这个融合了神性与兽性的新帝国。
笔记的结尾停顿在神子站在洞口的一幕。落日如血 ，将她的身影拉得很长。她身上披着粗糙的兽皮 ，脚踝上依然挂着那串已经不再响动的金铃。她没有选择回到鸣神大社 ，由于她知路 ，那个愚弄机谋的宫司已经死在了那个暴雨之夜。此刻的她 ，是荒野的母神 ，是新秩序的奠基者。
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